CULTURA NO ESTADO NOVO

Durante o Estado Novo, observamos a criação de uma série de mecanismos de censura que representavam a instalação de um regime ditatorial no Brasil. Contudo, ao contrário do que se possa deduzir, essa situação de ordem restritiva não implicou na diminuição das manifestações culturais pelo país. Entre as décadas de 1930 e 1940, observamos uma eclosão do uso dos meios de comunicação e o consequente desenvolvimento de várias manifestações artísticas.

Sem dúvida, o rádio ocupou uma posição privilegiada, no qual as estações disseminavam novelas, programas de auditório e notícias. Aproveitando-se da popularização do veículo em questão, o governo de Vargas estabeleceu a criação de rádios, agências de notícias e programas que disseminavam as ações oficiais. Entre os programas mais conhecidos estava a “Hora do Brasil”, transmitido para os quatro cantos do território e precursor do ainda veiculado “A voz do Brasil”.

No mesmo embalo dessas ondas, o rádio abriu caminho para que uma expressiva geração de cantores, músicos e compositores ficasse conhecida pelo país. Nomes como os de Francisco Alves, Dalva de Oliveira, Orlando Silva, Nora Ney, Emilinha Borba, Vicente Celestino, Jorge Goulart e Marlene, compunham um time de estrelas que ganhavam fama com a gravação de marchas, boleros e sambas-canção. Usufruindo da situação, o governo incentivava a composição e a gravação de canções ufanistas.

Pelos grandes centros urbanos da época, observamos a organização de uma agitada vida noturna, em que os cassinos, o teatro de revista e os bailes promoviam as atrações de uma época lendária para a boemia. Ao mesmo tempo, as salas de cinema apareciam divulgando as produções hollywoodianas e os enredos de um meteórico cinema brasileiro, apoiado pelas instituições oficiais e marcado pela ação de companhias de cinema, como a Atlântida e a Cinédia.

Na arquitetura, a figura do jovem Oscar Niemeyer despontava na elaboração de projetos arquitetônicos que mudaram a paisagem de Belo Horizonte e, posteriormente, da nova capital federal, Brasília. Passando às letras, vemos uma impecável geração de modernistas traçando uma nova forma de se pensar o seu tempo, na busca por temas de peso inovador. Entre outros escritores, destacamos o surgimento de Graciliano Ramos, Jorge Amado e Clarice Lispector.

Com a participação do Brasil na Segunda Guerra Mundial, observamos que o controle imposto pelo governo sob as manifestações culturais e os meios de comunicação, alcançaram um delicado limite. Afinal, nossa ditadura estava engajada na luta em prol da democracia no Velho Mundo. Em face de tamanha contradição, Getúlio Vargas viu-se obrigado a aceitar os trilhos da redemocratização brasileira.

Trabalhadores que pedem pela permanência de Getúlio Vargas no poder (Movimento Queremismo)

O rádio como principal veículo de informação

Getúlio Vargas

Referências bibliográficas: Prof. Rainer Sousa , Mestre em História.

RESPONDA AS QUESTÕES ABAIXO COM BASE NO TEXTO ACIMA:

1. QUAL A IMPORTÂNCIA DO RÁDIO NO ESTADO NOVO?

2. CITE OS ARTISTAS QUE FIZERAM SUCESSO NO RÁDIO.

3. COMO ERA A VIDA CULTURAL NOS CENTROS URBANOS NA ÉPOCA MENCIONADA?

VOCÊ DEVERÁ ENTREGAR ESTA ATIVIDADE POR E-MAIL (historiasdegriot@gmail.com) OU EM FOLHA SEPARADA ATÉ O DIA 30/08/2017

CORREÇÃO DOS EXERCÍCIOS - 9º ANO

1. Após a Primeira Guerra Mundial, os americanos emergiram como potência mundial, a sociedade americana passou por um período de prosperidade econômica, com alto consumo, produção em larga escala, etc. Com o crescimento acelerado, a Indústria passa a produzir muitos produtos procurando saciar o mercado interno e externo. Empresários passam a investir no mercado de ações, gerando especulação financeira. No momento em que muitas ações foram colocadas a venda e sem ter nenhum comprador, a bolsa de NY quebra.

2. Os Estados Unidos eram o maior comprador do café brasileiro, com a crise econômica, os americanos suspenderam as importações do café, gerando a queda do preço do produto e a crise nos produtores de café.

3. O presidente Roosevelt limitou a produção ( para que não houvesse sobra no mercado), reduziu estoques agrícolas, concedeu empréstimos às fábricas para que pudessem voltar a produzir, reduziu a jornada de trabalho, buscando aumentar as possibilidades de emprego, população empregada, gera poder de compra e aumento no consumo. Fixou salário mínimo, aumentou imposto dos ricos, emitiu moeda, investiu em obras públicas;

4. A crise econômica causou polarização política, o socialismo ganha força na Europa, gerando medo por parte da população. A burguesia passa a apoiar regimes totalitários de caráter nacionalista, militarista, anti-comunista e autoritário.

5. Após a humilhação da assinatura do Tratado de Versalhes, a Alemanha foi considerada a única culpada pela guerra, perdendo territórios, perdendo seu exército e tendo que pagar dívidas. Dentro do contexto de crise, surgem figuras consideradas "salvadoras da pátria", Adolf Hitler é um exemplo disso. O seu discurso de nacionalista e de revanchismo mobilizou a Alemanha,

6. A propaganda teve a função de doutrinar a população, de disseminar as ideias do nazi-fascismo, procurando mobilizar a população e fazendo com que ela apoiasse incondicionalmente as ações do regime nazista.

7. A busca por mercados consumidores, matéria prima barata e influência política contribuíram para que as potências europeias estivessem num constante barril de pólvora pronto a explodir.

8. As potências europeias não fizeram nada para impedir as ações de Hitler, pois estavam interessadas no impedimento do crescimento do socialismo, Inglaterra e França cederam às investidas dos alemães, interessadas, principalmente em impedir o crescimento do socialismo soviético.

9. A Batalha de Stalingrado foi a maior batalha da segunda Guerra mundial, os soviéticos venceram a batalha e quebrando a invencibilidade alemã.

10. A partir da Primeira Guerra Mundial, o mundo inaugura uma nova forma de se fazer guerra. A ideia é de inimigo totalmente destruído. O nacionalismo foi usado como um combustível nocivo. Vidas são destruídas em nome de uma bandeira. A utilização de armas químicas mortais e a morte de milhares de civis só mostra que ao longo do século XX, a humanidade passou por um processo de desumanização.

ATIVIDADE FILME TEMPOS MODERNOS

Observações importantes:
1. você pode enviar sua atividade para o e-mail historiasdegriot@gmail.com  (colocando no campo assunto NOME TURMA NUMERO)
2. Ou entregar em folha separada para a professora.

Após a exibição de parte do filme e com base em seus conhecimentos sobre Revolução Industrial, responda as questões propostas.

1. No filme  "Tempos Modernos" como funcionavam as fábricas e como era a vida do trabalhador durante a segunda revolução industrial?

2. Analise as desigualdades sociais da época, os direitos trabalhistas e a exploração da mão de obra.

3. Fazendo uma reflexão sobre os problemas da classe trabalhadora nos dias de hoje, quais os problemas que ainda persistem no cotidiano dessa classe operária?

Mulheres na Guerra

Falar sobre mulheres para muitos ainda parece algo novo. Pouco se lê sobre elas nos livros de História. É sempre pequena sua participação em filmes históricos e pouco se ouve sobre elas em palestras e aulas. E, quando falamos sobre mulheres e guerras, a ideia soa quase antagônica. Mas, afinal, elas participavam dos conflitos? Estavam presentes em que níveis e com quais funções? Eram convocadas ou se voluntariavam?

A ideia da mulher em combate não é produto do século XX. Atualmente estamos rodeados de notícias e reportagens que marcam conquistas importantes das mulheres no cenário militar, no Brasil e no mundo. São nomeações de oficiais; pilotos de aviões comerciais e militares; a obrigatoriedade do serviço feminino em Israel, dentre vários outros. As conquistas dos direitos das mulheres são, hoje, resultado de lutas que atravessaram décadas e venceram preconceitos, mas que ainda têm muito que avançar – inúmeros são os debates e críticas sobre mulheres se tornarem militares e atuarem em conflitos. Muitos consideram inaceitável uma mulher presente no front como combatente. No entanto, há muito exemplos através dos séculos.

Na Idade Média, período em que vários conflitos aconteceram na Europa, as mulheres puderam provar suas habilidades militares como cavaleiras. Entre mito e história, elas foram líderes importantes. Joana D’arc foi uma camponesa francesa que comandou parte do exército francês na Guerra dos Cem anos (1337-1453) e se tornou santa e mártir da França; Maria Quitéria foi a primeira mulher a servir oficialmente ao exército brasileiro na Guerra do Paraguai (1864-1870); Boudica foi rainha do povo britânico celta e comandou os icenos contra a dominação romana na Bretanha (ano 60 ou 61 d.C.). 

Contudo, a participação das mulheres nas guerras é lembrada por conta de sua presença maciça nos esforços de guerra, trabalhando em fábricas de armamentos e munição, e em posições que tradicionalmente seriam ocupadas pelos homens. A participação feminina teve grande importância nas duas grandes guerras mundiais – tanto por sua proporção quanto pela condição que a mulher vinha ganhando socialmente.

A primeira guerra mundial (1914-1918)

No final do século XIX e começo do século XX, a Europa assistia a um fortalecimento dos movimentos feministas. Mulheres reivindicavam maior participação política e maior espaço no mercado de trabalho. O trabalho nas fábricas resumia-se aos setores têxteis, às escolas e a alguns postos do governo. No âmbito doméstico, trabalhavam como faxineiras, babás ou em creches. A Primeira Guerra Mundial, no entanto, interrompe o movimento, ao mobilizar as mulheres para o esforço de guerra. Na Grã-Bretanha, elas foram trabalhar em fábricas e em serviços auxiliares, e ainda foram convocadas para compor o efetivo de grupamentos femininos das diferentes forças armadas. Entretanto, elas recebiam bem menos que os homens pelo mesmo serviço.

Nas fábricas, trabalhavam na produção de armamentos e munições, embalagens, ferramentas. Toda a indústria estava voltada a suprir às necessidades da guerra. Nos serviços auxiliares, trabalhavam como bombeiras, guardas de trânsito, paramédicas, motoristas. Os exércitos criaram órgãos exclusivamente femininos para liberar os homens do serviço administrativo. Neste período, as mulheres provaram suas habilidades em todos os setores. Quebrando recordes de produção e como exemplo de eficiência, construíram um legado que viria a se repetir na Segunda Guerra Mundial.

Em 1918, a Primeira Guerra Mundial chegou ao fim e, com isso, os órgãos femininos foram sendo pouco a pouco desmobilizados. O motivo principal dado pelas forças armadas foi que seria muito custoso manter instalações e a organização própria dos órgãos, que já não teriam funções de existir, já que os homens retornavam do conflito. Nas fábricas, os desligamentos não foram totais, mas significativos. Pesquisas mostraram que, ao final da guerra, as mulheres voltaram para o ambiente familiar, tamanha tragédia e sofrimento trazidos pelo conflito.

A segunda guerra mundial (1939-1945)

Em 1º de setembro de 1939, com a invasão da Polônia pelos alemães, a Segunda Guerra Mundial foi oficialmente declarada, e novamente as mulheres foram convocadas a trabalhar. A experiência da Primeira Guerra foi aproveitada e intensificada, e, já em 1940, o número de mulheres empregadas nas fábricas atingiu a capacidade máxima. A quantidade de órgãos militares praticamente dobrou e, em todos os cantos do mundo, elas apareceram como soldadoras, enfermeiras, pilotos de aviões, motoristas, secretárias, datilógrafas, etc.. Enfim, estavam em toda parte.

As funções femininas eram específicas em cada país. Na maioria dos países aliados, as mulheres eram convocadas para todas as frentes de trabalho, desde o setor industrial até os exércitos. Já a Alemanha manteve, por muito tempo, centros onde as mulheres serviam como “reprodutoras e perpetuadoras da raça pura” – os lebensborn. Apesar das diferenças, todos eles tinham algo em comum: as mulheres não tinham a permissão para atuar na linha de frente, como combatentes.

Na URSS, entretanto, aconteceu o contrário e houve registros de mulheres combatentes desde o século XIX. A franco-atiradora Lyudmila Pavlichenko e Marina Raskova, pilotos bombardeiros, são sempre lembradas quando se fala da participação de mulheres na Segunda Guerra Mundial. Raskova também liderou um dos esquadrões de bombardeio noturno, apelidado pelos alemães de Bruxas da Noite, tamanha a destreza dos pilotos nos ataques aéreos. Muitas foram condecoradas como heroínas de guerra.

No Brasil, a participação das mulheres se deu por meio do envio de 73 enfermeiras para ajudar a Força Expedicionária Brasileira (FEB), em missão na Itália.

Com o fim da Guerra, em 1945, o esforço de guerra foi desmobilizado e as mulheres retornaram, mais uma vez, ao ambiente doméstico. A maioria dos órgãos militares, exclusivamente femininos, voltou a surgir somente no final do século XX.

Continuidade

Qual teria sido o impacto da participação das mulheres no esforço de guerra? A despeito da mobilização dessa força de trabalho ter, até certo ponto, desarticulado momentaneamente os movimentos feministas, não há dúvida de que as guerras deram espaço para que as mulheres pudessem mostrar suas habilidades, testar capacidades e expandir seus limites de atuação para muito além do ambiente doméstico. 15 anos após o fim da Segunda Guerra Mundial, o movimento feminista surge com força, dando início a uma segunda onda de lutas e reivindicações, mais voltadas para a politização do papel social da mulher e para o combate às estruturas sexistas de poder. Até hoje luta-se por direitos iguais de remuneração e cargos.

Por Ana Claudia R. Costa D. Mello (professora e pesquisadora da Unirio)

Após a leitura do texto, responda as questões abaixo:

1. Como foi a participação da mulher na Primeira Guerra Mundial? 

2. Qual o impacto da participação das mulheres no esforço de guerra?

3. Ainda hoje, século XXI, há muita luta no que se refere aos direitos das mulheres. Escreva um texto de no máximo 10 linhas, abordando todos os problemas enfrentados pelas mulheres em nossa sociedade.

ATIVIDADE DE RECUPERAÇÃO (2º BIM) - T.1904 - E.M. BALTAZAR LISBOA

ESTUDO DIRIGIDO DE RECUPERAÇÃO

1.EXPLIQUE COM SUAS PALAVRAS O QUE FOI A CRISE DE SUPERPRODUÇÃO AMERICANA.
2. QUAIS AS MEDIDAS TOMADAS PELO PRESIDENTE ROOSEVELT NO PLANO NEW DEAL?
3. CARACTERIZE A IDEOLOGIA NAZI-FASCISTA.
4. QUAL O CONTEXTO HISTÓRICO DA EUROPA ANTES DA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL?
5.O QUE FOI A POLÍTICA DO APAZIGUAMENTO?
6. QUAIS AS ALIANÇAS FORMADAS NA SEGUNDA GUERRA?
7. QUAL O REAL OBJETIVO DOS AMERICANOS AO LANÇAREM AS BOMBAS ATÔMICAS NAS CIDADES JAPONESAS?

A Lei de Terras e suas consequências.

Lei de Terras, como ficou conhecida a lei nº 601 de 18 de setembro de 1850, foi a primeira iniciativa no sentido de organizar a propriedade privada no Brasil. Até então, não havia nenhum documento que regulamentasse a posse de terras e com as modificações sociais e econômicas pelas quais passava o país, o governo se viu pressionado a organizar esta questão.

A Lei de Terras foi aprovada no mesmo ano da lei Eusébio de Queirós, que previa o fim do tráfico negreiro e sinalizava a abolição da escravatura no Brasil. Grandes fazendeiros e políticos latifundiários se anteciparam a fim de impedir que negros pudessem também se tornar donos de terras.

Chegavam ao país os primeiros trabalhadores imigrantes. Era a transição da mão de obra escrava para assalariada. Senão houvesse uma regulamentação e uma fiscalização do governo, de empregados, estes estrangeiros se tornariam proprietários, fazendo concorrência aos grandes latifúndios.

Ficou estabelecido, a partir desta data, que só poderiam adquirir terras por compra e venda ou por doação do Estado. Não seria mais permitido obter terras por meio de posse, a chamada usucapião. Aqueles que já ocupavam algum lote receberam o título de proprietário. A única exigência era residir e produzir nesta localidade.

Promulgada por D. Pedro II, esta Lei contribuiu para preservar a péssima estrutura fundiária no país e privilegiar velhos fazendeiros. As maiores e melhores terras ficaram concentradas nas mãos dos antigos proprietários e passaram às outras gerações como herança de família.

Com base no texto, responda as questões abaixo:

a) Qual o objetivo dos governantes quando assinaram a Lei de Terras de 1850?

b) A partir desta lei, determinados grupos sociais não teriam acesso a terra de forma mais fácil e justa. Que grupos sociais foram prejudicados com a lei? Justifique.

2. 

Atualmente o Brasil enfrenta muitos problemas no que se refere ao acesso a terra. Massacres indígenas, pequenos agricultores que são expulsos de suas terras, desmatamento em nome do agronegócio, etc. Escreva um texto de 10 linhas falando sobre os diversos problemas de acesso a terra no Brasil hoje.

A Constituição de 1824

1.

No dia 12 de novembro de 1823, o imperador Dom Pedro I impôs a dissolução da Assembleia Constituinte que iria discutir e elaborar a primeira carta magna do Brasil. Entre outras razões, o imperador executou tal ação autoritária temendo que a nossa primeira constituição limitasse seus poderes excessivamente. Em seu decreto oficial sobre o assunto, o imperador estranhamente alegava que os constituintes não defendiam a autonomia e a integridade da nação.

Após tal ato, D. Pedro I formou um Conselho de Estado composto por dez membros e presidido por sua própria figura. Esse pequeno grupo de apoiadores do rei foi responsável por discutir e elaborar a primeira constituição do Brasil, outorgada no dia 25 de março de 1824. Sem qualquer tipo de participação política mais ampla ou observância de outro poder, o país ganhou uma carta constitucional claramente subordinada aos interesses do rei.

Visando oferecer uma aparência liberal, a Constituição de 1824 empreendeu a divisão de poderes políticos entre Legislativo, Executivo e Judiciário. Entretanto, a mesma lei que oficializava essas esferas de poder autônomo, também instituiu a criação do Poder Moderador. Exercido unicamente pela figura do imperador, esse poder tinha a capacidade de desfazer e anular as decisões tomadas pelos outros poderes. Desse modo, nosso governo combinava ambíguos traços de liberalismo e absolutismo.

O sistema eleitoral era organizado por meio de eleições indiretas, onde os eleitores de paróquias votavam nos chamados eleitores de províncias. Esses, por sua vez, votavam na escolha dos deputados e senadores. Para exercer tais direitos, o cidadão deveria pertencer ao sexo masculino e ter mais de 200 mil-réis anuais para poder votar. Desse modo, percebemos que o sistema eleitoral do império excluía grande parte da população.

Tomada por suas desigualdades, a Constituição de 1824 estava longe de cumprir qualquer ideal de isonomia entre a população brasileira. O imperador tinha amplos poderes em suas mãos e poderia exercê-lo segundo suas próprias demandas. Não por acaso, vemos que essa época foi tomada por intensas discussões políticas e revoltas que iam contra essa estrutura de poder fortemente centralizada. De fato, essa constituição só perdeu a sua vigência ao fim do período imperial.

Por Rainer Sousa, Mestre em História.

Com base no texto, responda as questões:

a) Qual a justificativa usada pelo imperador D. Pedro I para outorgar a Primeira Constituição do Brasil?

b) O que significava  o Poder Moderador?

c) Como estava caracterizado o sistema eleitoral nesta constituição?

2. 

Com base em seus conhecimentos e refletindo sobre a igualdade e o acesso a cidadania, analise a charge abaixo e responda:

A primeira constituição do Brasil era marcada por desigualdades e longe de cumprir o ideal de "todos iguais perante a lei". Hoje, a nossa constituição de 1988 garante a isonomia entre a população brasileira, mas sabemos que na prática o acesso à saúde, educação, moradia não é igual para todos.

Escreva um pequeno texto falando sobre as contradições da nossa sociedade, sobre o que é garantido na teoria e o que de fato temos na prática.

ESTUDO DIRIGIDO DE RECUPERAÇÃO DO 2º BIMESTRE

Para os alunos que ficaram em recuperação no 2º bimestre, isto é, os alunos que ficaram com média abaixo de 5.0. Para estes alunos temos este estudo dirigido. Atenção às observações:

1. RESPONDER EM FOLHA SEPARADA, COLOCANDO SOMENTE AS RESPOSTAS, NÃO PRECISA COPIAR AS PERGUNTAS.

2. ENTREGAR A FOLHA A PROFESSORA O QUANTO ANTES.

3. CONSULTE SEU CADERNO, OS TEXTOS DADOS, ESTÁ TUDO NA MATÉRIA QUE FOI DADA  E EXAUSTIVAMENTE EXPLICADA.

4. QUALQUER DÚVIDA CHAME INBOX.

ESTUDO DIRIGIDO DE RECUPERAÇÃO (2º BIMESTRE)

TEXTO: ILUMINISMO

1.       O QUE FOI MOVIMENTO ILUMINISTA?

2.       QUAIS AS PRINCIPAIS IDEIAS DEFENDIAS PELOS ILUMINISTAS?

3.       APONTE AS PRINCIPAIS IDEIAIS DE JONH LOCKE E JEAN-JACQUES ROUSSEAU. O QUE ELAS TEM EM COMUM?

4.       QUAL A TEORIA DE ADAM SMITH?

5.       QUEM ERAM OS DÉSPOTAS ESCLARECIDOS?

TEXTO: A FORMAÇÃO DOS ESTADOS UNIDOS

1.       CARACTERIZE AS COLÔINIAS DO NORTE E AS COLÔNIAS DO SUL.

2.       QUAIS AS RAZÕES QUE LEVARAM A INGLATERRA A AUMENTAR A PRESSÃO SOBRE AS COLÔNIAS INGLESAS?

3.       CITE AS PRINCIPAIS LEIS OPRESSIVAS BAIXADAS PELA INGLATERRA

4.       QUAIS AS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA CONSTITUIÇÃO DOS ESTADOS UNIDOS?

TEXTO: REVOLUÇÃO FRANCESA

1.       COMO ESTAVA DIVIDIDA A SOCIEDADE FRANCESA NO SÉCULO XVIII?

2.       PORQUE A TOMADA DA BASTILHADA É CONSIDERADA UM MARCO SIMBÓLICO PARA O INÍCIO DA REVOLUÇÃO FRANCESA?

3.       O QUE ESTABELECIA A DECLARAÇÃO DOS DIREITOS DO HOMEM E DO CIDADÃO?

4.       CARACTERIZE OS GIRONDINOS E JACOBINOS.

5.       QUAIS AS MEDIDAS TOMADAS PELOS JACOBINOS QUANDO ASSUMIRAM O PODER?

6.       O QUE FOI O GOLPE 18 BRUMÁRIO?

Burguesia

A Revolução Francesa foi um marco histórico para as sociedades ocidentais e através desta Revolução a classe burguesa chega ao poder e estabelece suas relações de domínio. Antes do despertar da Revolução, a classe burguesa era oprimida pelo Clero e Nobres, não havia prestígio político, daí um cunho revolucionário dado a esta burguesia, que toma o poder juntamente com a ajuda de trabalhadores e camponeses.
Após a Revolução, esta burguesia, antes revolucionária, torna-se reacionária, conquistando privilégios e evitando que as classes mais populares pudessem participar.
A música do Cazuza chamada Burguesia é um exemplo crítico de como a classe burguesa está representada hoje. Existem várias visões, mas analisaremos especificamente este viés apresentado pelo artista Cazuza. Vamos ouvir a música, analisar a letra e depois responder às questões propostas.

https://www.youtube.com/watch?v=zoP3ZXiQP9s

Burguesia

Cazuza

A burguesia fede
A burguesia quer ficar rica
Enquanto houver burguesia
Não vai haver poesia

A burguesia não tem charme nem é discreta
Com suas perucas de cabelos de boneca
A burguesia quer ser sócia do Country
A burguesia quer ir a New York fazer compras

Pobre de mim que vim do seio da burguesia
Sou rico mas não sou mesquinho
Eu também cheiro mal
Eu também cheiro mal

A burguesia tá acabando com a Barra
Afunda barcos cheios de crianças
E dormem tranqüilos
E dormem tranqüilos

Os guardanapos estão sempre limpos
As empregadas, uniformizadas
São caboclos querendo ser ingleses
São caboclos querendo ser ingleses

A burguesia fede
A burguesia quer ficar rica
Enquanto houver burguesia
Não vai haver poesia

A burguesia não repara na dor
Da vendedora de chicletes
A burguesia só olha pra si
A burguesia só olha pra si
A burguesia é a direita, é a guerra

A burguesia fede
A burguesia quer ficar rica
Enquanto houver burguesia
Não vai haver poesia

As pessoas vão ver que estão sendo roubadas
Vai haver uma revolução

Ao contrário da de 64

O Brasil é medroso
Vamos pegar o dinheiro roubado da burguesia
Vamos pra rua
Vamos pra rua
Vamos pra rua
Vamos pra rua
Pra rua, pra rua

Vamos acabar com a burguesia
Vamos dinamitar a burguesia
Vamos pôr a burguesia na cadeia
Numa fazenda de trabalhos forçados
Eu sou burguês, mas eu sou artista
Estou do lado do povo, do povo

A burguesia fede - fede, fede, fede
A burguesia quer ficar rica
Enquanto houver burguesia
Não vai haver poesia

Porcos num chiqueiro
São mais dignos que um burguês
Mas também existe o bom burguês
Que vive do seu trabalho honestamente
Mas este quer construir um país
E não abandoná-lo com uma pasta de dólares
O bom burguês é como o operário
É o médico que cobra menos pra quem não tem
E se interessa por seu povo
Em seres humanos vivendo como bichos
Tentando te enforcar na janela do carro
No sinal, no sinal
No sinal, no sinal

A burguesia fede
A burguesia quer ficar rica
Enquanto houver burguesia
Não vai haver poesia

1. Como o autor Cazuza apresenta a classe burguesa em sua música?

2. 

A) Procure no dicionário o significado da palavra HIPOCRISIA.

B) Agora, retire um trecho da música que mostre que a burguesia pode ser hipócrita.

3. O autor aponta diversos problemas sociais, cite-os.

4. Qual o trecho da música que mais lhe chamou atenção? 

NEGRAS NA HISTÓRIA
PERSONALIDADE: XICA DA SILVA

Não se sabe a data de nascimento de Francisca da Silva, sabe-se que ela era filha de uma mulher negra com um português, chamados Maria da Costa e Antônio Caetano de Sá, respectivamente.

O primeiro filho de Chica teve como pai o médico português Manuel Pires Sardinha, que o reconheceu como filho bastardo em seu testamento, em 1755, nomeando-o como um de seus herdeiros.

A carta de alforria de Chica, foi assinada pelo então desembargador João Fernandes de Oliveira, com quem passou a viver maritalmente, não eram casados pois a legislação não permitia casamento entre senhores brancos e negras forras. Passaram a viver na região de Vila do Príncipe e do Tejuco, onde o Sr. João Fernandes administrava o contrato para extração de diamantes concedido pela Coroa a seu pai.

Chica ficou reconhecida na região como a Chica que manda, já em 1754 possuía um sobrado e alguns escravos. Sua casa ficava na rua do Bonfim, local prestigiado do arraial, com uma capela própria, possuía ainda, nos arredores do Tejuco uma espécie de castelo, a chácara de Palha, com capela e teatro.

Entre 1755 e 1770 tiveram 13 filhos. Chica fez questão de educar suas nove filhas no Recolhimento de Macaúbas, melhor educandário da região das Minas. Cinco de suas filhas fizeram os votos e se tornaram freiras, as outras largaram o hábito para se casar.

Em 1771, João Fernandes teve que se ausentar do Brasil, convocado pela coroa para prestar contas sobre a acusação de violar regras do contrato que tinha com a corte, mas retornou a colônia algum tempo depois.

Durante a ausência de João Fernandes Chica buscou vários meios para a manutenção de sua condição. Associou-se a várias Irmandades, que eram entidades que agregavam indivíduos de mesma origem e condição, o que lhe proporcionava uma forma de obter distinção e reconhecimento social. Na Irmandade das Mêrces, que congregava pardos, Chica, chegou a ser juíza. No livro da Irmandade do santíssimo do tejuco, existem dezenas de registros de pagamentos feitos por Chica para viabilizar casamentos, batismos e enterros de seus escravos. João Fernandes faleceu em Lisboa, em 1779.

Chica da Silva se utilizou dos meios disponíveis às mulheres escravas, que eram a maioria alforriada. De acordo com o censo 1738 elas constituíam 65% do total de 387 forros, contra 37% dos homens. Ao longo de sua trajetória, ela agiu de forma a diminuir o preconceito que a cor e a escravidão lhe conferiam, para isso promoveu a ascensão social de seus filhos. Seu filho João Fernandes tornou-se o principal herdeiro do pai tendo recebido dois terços de seus bens. José Agostinho tornou-se padre, e o pai deixou-lhe uma renda para que constituísse uma capela. Simão Pires sardinha estudou em Roma, comprou um título de nobreza e uma patente de tenente-coronel da cavalaria de Minas Gerais.

Chica da Silva morreu no dia 15 de fevereiro de 1796, no Tejuco. Foi enterrada na Igreja de São Francisco de Assis, cuja irmandade era reservada a elite branca do arraial, o que demostra sua importância e prestígio.

Fonte:
Dicionário Mulheres do Brasil - de 1500 até a atualidade biográfico e ilustrado. Organizado por Schuma Schumaher e Érico Vital Brazil. Jorge Zahar Editor, RJ, 2000.

Para Ver:
Xica da Silva - filme dirigido por Cacá Diegues de 1976.

Novela produzida pela extinta Rede Manchete e exibida entre 17 de setembro de 1996 a 11 de agosto de 1997

Filme dirigido por Carlos Diegues, baseado no livro homônimo de João Felício dos Santos em 1976, com Zezé Motta e Walmor Chagas nos papéis principais.

AGORA RESPONDA!

1. Dê o significado de mobilidade social.

2. Baseado em seus conhecimentos e tendo como exemplo a vida de Xica da Silva, havia mobilidade social na sociedade mineradora?

Onde estão os índios do Rio?

Leonardo Soares Quirino da Silva

Há 104 anos foi feito o último registro sobre um índio natural do estado do Rio de Janeiro. Era o óbito de Joaquina Maria Pury, registrado em 30 de maio de 1902 na paróquia de Santo Antônio de Pádua, no município de mesmo nome. O estado só voltaria a ser habitado por povos indígenas no final da década de 1940, em razão da migração de guaranis para a região de Angra e Parati.

O Dia Internacional dos Povos Indígenas, comemorado no dia nove de agosto, desde 1995, pode servir de ponto de partida para se conhecer a história do desaparecimento das tribos que viviam no estado na época do descobrimento, bem como para se saber sobre as atividades da ONU nesse campo.

Para isso, o Portal de Educação Pública conversou com o professor José Ribamar Bessa Freire, do Programa de Estudo de Povos Indígenas da Uerj (Pro-Índio) e consultou a documentação da ONU sobre o que vem sendo feito no organismo em prol das populações indígenas.

Como declarou o professor Bessa em seu artigo "Tem índio no Rio", de 2000, o estudo das culturas indígenas e sua relação com os colonizadores serve não só para se conhecer o outro, nesse caso os índios, mas para se pensar sobre a sociedade em que vivemos.

Índios e colonização

No início do século XVI, quando franceses e portugueses chegaram à região onde hoje fica o estado do Rio de Janeiro, as populações indígenas podiam ser dividas em quatro grandes grupos em função do tronco linguístico a que pertenciam, segundo o livroAldeamentos indígenas do Rio de Janeiro, atualmente esgotado.

O primeiro grupo era o tupi-guarani, falado pelas tribos do litoral, entre elas os Tupinambás ou Tamoios e os Tupiniquins. O estudo de sua língua deu origem à Língua Geral. Durante o período colonial, existiram duas versões dessa língua. A Língua Geral Paulista (LGP), falada no sul do país, e a Língua Geral Amazônica (LGA), na região norte.

As duas versões foram as línguas francas usadas pelos colonizadores - em especial pelos jesuítas, que a organizaram, e pelos bandeirantes - para se comunicarem com os povos indígenas. Até 1750, a LGP foi a língua mais falada no litoral do Brasil. A LGA resistiu até 1870.

As tribos dos grupos Puri-Coroado, Maxakali e Botocudo falavam línguas do tronco macrojê. Estas se localizavam no interior do estado, principalmente na bacia do rio Paraíba do Sul. A única exceção eram os Goitacás, que viviam próximos a foz do rio Paraíba do Sul.

O último grupo linguístico não foi classificado. A ele pertenciam as tribos Guaianá ou Goianá que viviam no litoral sul, entre Angra e Parati, e na Ilha Grande.

O processo de extermínio dos povos indígenas que viviam no estado se deu do litoral para o interior. Não por acaso, ele também seguiu os ciclos econômicos que marcaram a colônia e o império - pau-brasil, açúcar, ouro e café. No primeiro século da colonização, as doenças vindas da Europa - como a sífilis, a varíola e o sarampo - dizimavam aldeias inteiras. Depois, as guerras, tanto como aliados de franceses e portugueses, quanto contra estes últimos, também contribuíram para reduzir as populações do litoral. Por fim, a escravização e a aculturação deram cabo dos últimos índios que ainda viviam de acordo com seus costumes.

Escravidão e Extermínio

Durante o período colonial até a década de 1750, a mão-de-obra indígena poderia ser forçada a trabalhar de duas formas: pela escravização e pelo sistema de descimento. A primeira (escravização), os índios eram aprisionados nas chamadas Guerras Justas, movidas pelos colonos e autoridades locais.

Como as populações nativas estavam sendo dizimadas por esse meio, o rei Dom Sebastião baixou regulamento para normalizar as condições em que essas guerras poderiam ser feitas. Pelo documento, só o rei ou o governador poderia autorizar a realização desse tipo de "conflito". Ademais, só seriam justas as guerras feitas contra tribos hostis ou canibais.

O resgate era a segunda forma de se escravizar um indígena, então chamados de "negros da terra". Os colonos compravam os prisioneiros que as tribos faziam durante suas guerras para usarem como escravos em suas plantações. Esses escravos indígenas também eram chamados de "índios de corda", por terem sido anteriormente prisioneiros de outras tribos.

No filme Desmundo, de 2003, é retratada discussão entre colonos, índios e autoridades sobre a compra e a captura de "negros da terra" e "índios de corda".

O sistema de descimento era a forma que as autoridades coloniais tinham de fazer índios livres trabalharem de forma compulsória. Em 1548, o Regimento de Tomé de Souza, governador-geral, estipulou que os índios convertidos fossem separados dos não-convertidos. Eles deveriam descer (daí descimento) de suas aldeias e ser trazidos para as repartições.

Esses aldeamentos ficavam próximos aos núcleos coloniais e serviam de depositário de mão-de-obra para a colonização. O nome vem do fato de seus habitantes serem repartidos para trabalhar para os colonos, missionários ou autoridades. Esse trabalho compulsório durava, em geral, de dois a seis meses. Os que serviam a administração pública eram empregados tanto para a realização de obras públicas quanto para o serviço militar.

Como forma de incentivo para descerem, os habitantes dessas aldeias recebiam uma sesmaria. Algumas cidades do estado surgiram de repartições, como Cabo Frio, Itaguaí, Itaboraí e Mangaratiba.

Uma das razões que provocava o esvaziamento das mesmas era o fato de serem as condições de trabalho longe das ideais. Nas propriedades de colonos e de padres, os habitantes das repartições trabalhavam o mesmo tempo que os negros e eram submetidos às mesmas condições - alimentação inadequada, castigos e maus tratos. Por isso, os índios descidos costumavam fugir das repartições.

Como solução para ter mão-de-obra sempre disponível, as autoridades costumavam trazer índios de outras regiões da colônia para manter as aldeias. Em 1628, por exemplo, os jesuítas trouxeram de Santa Catarina 405 carijós e os instalaram em Guaratiba. Dois anos depois, 43 habitantes dessa repartição foram trabalhar na construção de fortificações da cidade do Rio de Janeiro.

Outro fato que contribuía para o despovoamento das repartições era que os nativos enviados para trabalhar para os colonos nem sempre voltavam. Um dos artifícios usados pelos escravistas era o de casar os índios vindos das repartições com índias escravas. Dessa forma, mantinham-nos presos à propriedade alegando que não poderiam romper os sagrados laços do matrimônio. Para evitar essa prática, em 1698, o governador geral do Rio de Janeiro proibiu o casamento entre "negros da terra" e "índios livres", como eram chamados os habitantes das repartições.

De início, as repartições ficavam sob controle dos padres jesuítas. Depois, esse controle será dividido com colonos e com militares. No século XVIII, a briga pela mão-de-obra, cada vez menor, proveniente das repartições é um dos motivos que vai levar à expulsão da Companhia de Jesus do Brasil.

Nos séculos XVIII e XIX, a descoberta do ouro e depois a expansão da lavoura cafeeira, serviram para dizimar os grupos restantes.

Por volta de 1800, segundo estudos feitos pelo Pro-Índio, apenas 15 núcleos ainda mantinham sua identidade étnica. Todos eram de índios dos grupos Puri-Coroado, Botocudo ou Maxacali. Estes núcleos foram sendo extintos na medida em que a cultura do café avançava pelo vale do Paraíba. Primeiro, na atual região do Médio Paraíba e, depois, no Norte Fluminense.

Nessa época, os índios eram classificados de acordo com seu grau de integração à sociedade brasileira. Os que ainda preservavam sua cultura eram chamados de bravos. Os caboclos eram os catequizados.

Por fim, os destribalizados, que haviam perdido suas terras porque elas foram tomadas por fazendeiros ou pelas Câmaras Municipais. Estes índios, como Joaquina Maria Pury, mudaram para as cidades, onde viviam marginalizados.

Guaranis fluminenses

Depois disso, o estado só voltaria a ter população indígena no fim da década de 1940. Nessa época, os primeiros índios guarani do grupo linguístico Mbya, vindos do sul do Brasil, vão se estabelecer na região de Parati.

Eles só foram descobertos pelas autoridades federais em 1972, quando da abertura da Rodovia Rio-Santos. As autoridades só voltaram sua atenção sobre o grupo depois que saiu uma reportagem sobre as obras da rodovia. Segundo o professor Bessa, até então o Serviço de Proteção ao Índio e sua sucessora, a Funai, registravam que o estado não tinha população indígena. O professor observa, ainda, que, em conversa com antigos tropeiros da região elas diziam que os índios estavam na região há muito tempo.

Atualmente, os 500 guaranis do estado vivem em três aldeias - Sapukaí, Itatiim e Araponga.

Retirado do site educacaopublica.rj.gov.br . Publicado: 08/08/06

ATIVIDADE

1. Na data comemorativa dos 450 anos da fundação da cidade do Rio de Janeiro,muito se fala sobre os feitos dos colonizadores, mas muito pouco se fala sobre a história dos Índios em nossa cidade. Sobre o que o texto fala?

2. Quais os problemas que os índios enfrentavam no período da colonização no RJ?

3. O ato de escravizar alguém é retirar de si toda a sua humanidade, índios e africanos sofreram e ainda sofrem os efeitos desta escravização. Qual a sua opinião sobre a exploração e dizimação sofrida pelas populações indígenas?

O que são Griots?

Griot é como são chamados, em alguns povos da África, os contadores de histórias. Possuem uma função especial que é a de narrar as tradições e os acontecimentos de um povo. O costume de sentar-se embaixo de árvores ou ao redor de fogueiras para ouvir as histórias e os cantos, perdura até hoje. Os griots também são músicos e muitas vezes as narrativas são cantadas. O Império Mali, sob o comando de Soundjata Keita, por volta do século XIII confere importância notável a esses sábios. A construção da história de base oral é marca dos povos africanos antigos e o griot tem papel fundamental em sua estruturação.

E a História é assim, é contar algo e se encantar, é entender que mudamos e permanecemos. A cada ano que passa temos tantas novidades, novas tecnologias, novos aplicativos no celular, um novo modelo de tênis, novas comidas, mas também existem as coisas que não mudam nunca ou mudam bem pouco, tipo aquele prédio antigo, o museu e seu acervo....

Todos somos sujeitos da História e a história é feita por pessoas (por mim e por você!)por grupos, instituições sociais, etc....

Hoje somos chamados a ser Griot.